miércoles, 21 de enero de 2015
ARTICULO 9
PILAHUINES
Pueblo Es
un pueblo indígena que se encuentra ubicado en la sierra central del Ecuador,
pertenecientes a los pueblos y Nacionalidades Kichwas del Ecuador, al Sur-Oeste
de la provincia de Tungurahua, cantón Ambato, parroquia Juan Benigno Vela, Km
12 vía Ambato - Guaranda. Su
idioma oficial es el Kichwa, mantienen su vestimenta, fiestas y tradiciones así
como el uso de instrumentos musicales propios
Pilahuin
es un pueblo indígena que se encuentra ubicado en la sierra central del
Ecuador. Su idioma oficial es el Kichwa, mantienen su vestimenta, fiestas y
tradiciones así como el uso de instrumentos musicales propios como el pingullo,
rondador, huanca, bocina. Los conocimientos se transmiten en forma oral y
práctica
Origen
El origen
de su nombre se debe a una planta llamada Chibuleo que mucho antes habitaba en
este lugar y leo proviene de los descendientes de la cultura Panzaleo en la
provincia de Tungurahua del cual son originarios.ARTICULO 8
HUAORANI
Los huaorani o waorani (también llamados sabela, auishiri, auca
y huao) son un pueblo amerindio que habita al noroccidente de la Amazonia,
al oriente de Ecuador.
Los huaorani se subdividen en los grupos toñampary, quenahueno, tihueno, quihuaro,
damointaro, zapino, tigüino, wamono, dayuno, quehueriuno, garzacocha (río
Yasuní), quemperi (río Cononaco), mima (en el curso medio del río Cononaco),2
Caruhue (río Cononaco) y Tagaeri.
ARTICULO 7
OTAVALO
San Luis de Otavalo,' o simplemente Otavalo,'
es una ciudad
de la provincia de Imbabura, en Ecuador;
situada a 110 kilómetros al norte de la ciudad de Quito.1
Otavalo ha sido declarada como “Capital intercultural de Ecuador” por ser un
ciudad con enorme potencial en varios aspectos, poseedor de un encanto
paisajístico, riqueza cultural, historia y desarrollo comercial. Este valle
andino es hogar de la etnia indígena kichwa de los Otavalos, famosos por su
habilidad textil y comercial, características que han dado lugar al mercado
artesanal indígena más grande de Sudamérica. La Plaza de Ponchos o Plaza
Centenerio, colorido mercado artesanal más grande de Sudamérica, es un sitio de
confluencia a donde gente de todas partes del mundo llega para admirar la
diversidad y habilidad artesanal y comercial.
ARTICULO 6
PURUHAES
Los puruháes
fueron etnias
numerosas de indígenas que ocupaban las provincias de Chimborazo, Bolívar, Tungurahua y parte de Cotopaxi de la república del Ecuador.
Tuvieron una monarquía federativa, donde cada curaca ó régulo
gobernaban independientemente su propio pueblo; pero en casos graves relativos
al bienestar general, todos los jefes se juntaban a deliberar en asamblea
común, presidido por el régulo. Tenían un gobierno bien organizado y leyes que
arreglaban la sucesión al poder. La monarquía era hereditaria y sucedía siempre
el hijo varón. El inca Atahuallpa era hijo de una mujer puruhá del linaje Duchicela.
Existe un
conflicto en cuestiones de considerarlo pueblo o nación, ya que varios eruditos
han tenido posiciones encontradas al reconocerlo o no como una nación cultural.
Otra de las razones principales es que algunas comunidades o pueblos están en
proceso de autodefinición o de conformación legal, e inclusive están en pleno
desarrollo investigativo, por lo que sus consecuencias no estarán definidas
sino a futuro.
ARTICULO 5
PANZALEOS
Esta antigua cultura indígena ocupó
inicialmente los territorios situados entre Quito y Riobamba, y más
tarde –la que Jacinto Jijón y Caamaño llamó “Civilización
Panzaleo III”- se extendió también a las regiones amazónicas de
Quijos, Archidona y Baeza.
Esta apreciación ya había sido
considerada en 1553 por Pedro Cieza de León, quien fue el primer
cronista que dio noticias sobre la existencia de dicho grupo étnico,
destacando que no se limitó al callejón interandino, sino que en lo
cultural, sus habitantes extendieron sus contactos a las vertientes
occidentales de la cordillera en la región amazónica.
Los panzaleos basaron su alimentación
principalmente en la agricultura, aprovechando para el caso la
fertilidad de la tierra de esa región interandina en la que se
asentaban; su dieta estuvo complementada con algunas piezas de caza y
con el pescado, que debieron conseguir en sus intercambios
comerciales con pueblos de la costa y del oriente. Esta apreciación
ya había sido considerada en 1553 por Pedro Cieza de León, quien
fue el primer cronista que dio noticias sobre la existencia de dicho
grupo étnico, destacando que no se limitó al callejón interandino,
sino que en lo cultural, sus habitantes extendieron sus contactos a
las vertientes occidentales de la cordillera en la región
amazónica.
Los panzaleos basaron su alimentación
principalmente en la agricultura, aprovechando para el caso la
fertilidad de la tierra de esa región interandina en la que se
asentaban; su dieta estuvo complementada con algunas piezas de caza y
con el pescado, que debieron conseguir en sus intercambios
comerciales con pueblos de la costa y del oriente.
ARTICULO 4
CAÑARIS
Los Caciques practicaban la poligamia y
el primer hijo varón sucedía al padre en el gobierno del cacicazgo.
Todos los jefes no eran iguales en poder y riquezas; por lo cual
entre todos ellos se aliaban, protegiéndose los unos contra la
opresión de los otros.2
Por la presencia de la cerámica se
puede afirmar que durante el período de Desarrollo Regional (500 a.
C.-500) las migraciones o intercambios étnicos continúan,
antecedentes de Tacalshapa cañari, mientras en el norte del Ecuador
florecía la cultura Tuncahuán. En el último período de la
Prehistoria ecuatoriana, el de Integración (500-1534) con sus dos
fases conocidas como Cashaloma y Tacalshapa, los movimientos
migratorios entre norte y sur se reducen y los Cañaris ingresan en
una intensa actividad comercial especialmente con la costa, aunque
también sus diferentes pueblos se enfrascan en continúas guerras
por la búsqueda de un poder hegemónico.1Los Cañaris (en kichwa:
Kañari) eran los antiguos pobladores del territorio de las
provincias de Azuay y de Cañar en el territorio del Ecuador, aunque
también se han encontrado pruebas de la presencia de esta etnia en
otras provincias como Chimborazo, El Oro, Loja y Morona Santiago.1
Los Caciques practicaban la poligamia y
el primer hijo varón sucedía al padre en el gobierno del cacicazgo.
Todos los jefes no eran iguales en poder y riquezas; por lo cual
entre todos ellos se aliaban, protegiéndose los unos contra la
opresión de los otros.2
Por la presencia de la cerámica se
puede afirmar que durante el período de Desarrollo Regional (500 a.
C.-500) las migraciones o intercambios étnicos continúan,
antecedentes de Tacalshapa cañari, mientras en el norte del Ecuador
florecía la cultura Tuncahuán. En el último período de la
Prehistoria ecuatoriana, el de Integración (500-1534) con sus dos
fases conocidas como Cashaloma y Tacalshapa, los movimientos
migratorios entre norte y sur se reducen y los Cañaris ingresan en
una intensa actividad comercial especialmente con la costa, aunque
también sus diferentes pueblos se enfrascan en continúas guerras
por la búsqueda de un poder hegemónico.1Esta antigua cultura
indígena ocupó inicialmente los territorios situados entre Quito y
Riobamba, y más tarde –la que Jacinto Jijón y Caamaño llamó
“Civilización Panzaleo III”- se extendió también a las
regiones amazónicas de Quijos, Archidona y Baeza.
PANZALEOS
Esta antigua cultura indígena ocupó
inicialmente los territorios situados entre Quito y Riobamba, y más
tarde –la que Jacinto Jijón y Caamaño llamó “Civilización
Panzaleo III”- se extendió también a las regiones amazónicas de
Quijos, Archidona y Baeza.
Esta apreciación ya había sido
considerada en 1553 por Pedro Cieza de León, quien fue el primer
cronista que dio noticias sobre la existencia de dicho grupo étnico,
destacando que no se limitó al callejón interandino, sino que en lo
cultural, sus habitantes extendieron sus contactos a las vertientes
occidentales de la cordillera en la región amazónica.
Los panzaleos basaron su alimentación
principalmente en la agricultura, aprovechando para el caso la
fertilidad de la tierra de esa región interandina en la que se
asentaban; su dieta estuvo complementada con algunas piezas de caza y
con el pescado, que debieron conseguir en sus intercambios
comerciales con pueblos de la costa y del oriente. Esta apreciación
ya había sido considerada en 1553 por Pedro Cieza de León, quien
fue el primer cronista que dio noticias sobre la existencia de dicho
grupo étnico, destacando que no se limitó al callejón interandino,
sino que en lo cultural, sus habitantes extendieron sus contactos a
las vertientes occidentales de la cordillera en la región
amazónica.
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